族群與部落
樟原村由海岸阿美族與噶瑪蘭族兩大族群組成，主要分成三個小聚落，由北到南分別為大峯峯、姑子律、八仙洞，比較特別的是三間屋的南溪部落，在內山的唯一出入口在樟原，孩子們會來到樟原國小就讀，因此歸為同一生活圈。
開創的先驅
-----噶瑪蘭族
傳說中的遷移史
樟原與大峯峯兩個部落先後到達，前者走陸路從宜蘭翻山越嶺而來，據耆老口述，其會遷移是因為漢人把死豬丟到田裡，先民覺得不乾淨了，因此而移居，後者則搭竹排被沖刷到尖石的地方，先人為了感激及紀念，因此將海岸沖刷尖石的轟轟聲當作部落名字。
傳說中的遷移史
由加禮宛平埔族和阿美族共同組成，主要來自於拔仔、Dafdaf、丁仔漏、Fadiyol（八里灣）與八里芒（今稱興昌）等五社之人，是由秀姑巒阿美遷移而來，因人數眾多，為樟原村主要的組成族群。
蓬勃的發展
-----海岸阿美
打獵打到翻山越嶺
-----布農族(南溪)
傳說中的遷移史
布農族祖先為了打獵追隨獵物至現今的南溪部落，發現這邊的自然資源尚未被開發並且很適合移居，因此定居下來，南溪部落是海岸這邊少見的內山部落，有被遺忘的部落之稱，部落裡有一尊紀念先民的雕像，與紀念布農族祭典的拼貼壁畫。
樟原村，位於台東縣長濱鄉的最北端，由噶瑪蘭族最先到來。「樟原」原名「Kolad'ot」，「Kolado't」在阿美族語的意思為陸陸續續的來，代表此地陸陸續續的搬來了噶瑪蘭族、阿美族以及漢族。而後清領時期，清官吏陳金旁將其音譯為「姑子律」。
西元1878年大港口事件，東海岸的阿美族與清廷發生衝突，而後倖存的族人散布至整個花東海岸地區，形成了姑子律庄、大峰峰社以及大尖石庄等聚落。
西元1895年，清廷於甲午戰爭戰敗後，與日本簽訂了《馬關條約》，被迫將台灣、澎湖列島及遼東半島割讓給日本，也展開了台灣的日治時期。西元1914年，姑仔律庄、大峰峰社及大尖石庄合併為「姑子律庄」，並於西元1937年，日本人在發展樟腦事業時，發現附近部落的山林有許多的樟樹，故將其更名為「樟原」一直沿用至今，然而，當地居民希望將樟原正名為「Kolad'ot」，回歸其歷史真正代表各族陸續到來的意義。
南溪部落
Kadaa'n
西元1891年左右，有原居姑仔律(樟原部落)的二戶加禮宛人（指移居花蓮的噶馬蘭族）移來，此後貓公社（花蓮縣豐濱鄉豐濱）西南方有一些阿美族，因不堪木瓜番（指太魯閣族）的襲擊而遷移至此。「加祿社」便是加禮宛人形容「四方山丘圍繞，中央稍稍平坦的地面」的話語。
「南溪」在日治時代為「松本」苧仔會社農場，所以招來許多東河鄉興昌的阿美族與閩南人、客家人到此種植「青苧麻」。布農族人大約在民國42年才從花蓮縣卓溪、中平、太平等地因打獵而移入。據研究，這裡的阿美族共有三個系統：來自東河興昌的Pa'anivong，來自花蓮瑞穗富源的Cilangasan，以及來自花蓮豐濱的Pacidal。目前阿美族多分佈在16-17鄰，布農族則集居在19鄰
南溪部落是東海岸不多見的內山部落，屬於三間屋的範圍，但生活圈是與樟原是連在一起的特此介紹。